2023年3月19日，意大利贵宾会第39期“启真明智”读书会通过腾讯会议顺利举行。本次读书会由学院齐承水老师主持，聂阳老师、杨荣老师作客云端，与硕博同学们一起阅读马克思的《1844年经济学哲学手稿》。

第一组由罗嘉阳同学就地租这一部分进行了汇报。聂阳老师就其中“社会是人同自然界完成了的本质的统一，是自然界的真正复活，是人的实现了的自然主义和自然界实现了的人道主义。”与同学们进行了探讨。首先，聂阳老师指出这里的“社会”更偏向于强调动态的发展过程，即社会化，与《提纲》中的“社会”有很大区别；这里的“社会”是指更高的境界，是人与自然界的统一，而非将社会与自然界对立起来的固化思维；这里的“社会”与共产主义是同义的，由此老师还引出了“社会主义”与“共产主义”的概念问题的流变，指出应当从当时的时代背景以及思想史的背景进行探讨。罗嘉阳同学认为马克思为了将自己同空想社会主义者区分开来，因此更多的使用“共产主义”一词。杨荣老师向同学们抛出了如何理解私有财产的扬弃中“扬弃”一词这一问题，指出这有助于我们理解当下社会主义市场经济中私有财产的存在。第一组的小麦同学提问到，为什么《手稿》的地位如此之高。齐承水老师指出这应当从莱茵报到手稿再到提纲的过程中探索，不能当成突变的、孤立的，这是“两个转变”中极其重要的一环。杨荣老师补充到，这是因为《手稿》中涉及到的主题较多，比如异化、扬弃、生态伦理、私有财产、共产主义、辩证法概论等，体现着青年马克思极强的迸发力。

第二组由丁嘉欣同学就异化劳动与私有财产进行汇报，总结了四个异化。杨京翰同学分享了自己对于异化劳动和私有财产关系的看法，二者是因果关系，异化劳动的决定作用更多一点。杨荣老师则认为私有财产是决定异化劳动的，正是因为私有财产才有异化劳动，而异化劳动下人们适应了这种模式，稳固了私有财产。齐承水老师则从原著中找寻答案：“私有财产是外化的劳动，即工人对自然界和对自身外在关系的产物、结果和必然结果”。从这句话来看，异化劳动的确是决定私有财产的，“一切财富都成了工业的财富，成了劳动的财富，而工业是完成了的劳动…只有这时起，私有财产才能完成他对人的统治，并以普遍的形式成为世界历史的主要力量”，这又体现出私有财产决定异化劳动。

第三组由王提滢同学就私有财产与共产主义进行了汇报，就私有财产这一概念的中外异同这一问题与同学们进行了讨论。齐承水老师区分了私有财产、公有财产和个人财产，私有财产和公有财产相对，又与个人财产有一定的交集。杨荣老师指出私有财产在西方是平行流通，在中国更多的是上下流通，体现的社会关系不同。聂阳老师认为私有财产在古代和现代意义不同，马克思指向的更多的是现代私有财产背后的关系，而非财富本身；中国对于财产的理解更多的蕴含道德意义，比如义利之辨，而西方的财产更多具有理性的味道，比如黑格尔将财产看成对象化的形式。洪程锋则就“哲学对自然科学始终是疏远的，正像自然科学对哲学始终是疏远的一样”提出了问题，他认为哲学同自然科学从古至今始终是紧密相连的。聂阳老师指出这种分离是现代社会分工的产物，康德那里开启了学院派，这一问题具有现实意义，当下科技发展正是很大程度上被资本所裹挟的，脱离了科学的本意，不断异化成为了控制人的工具，但是马克思在这里为什么说始终，仍旧是一个需要继续探讨的问题。

总之，本次读书会大家就《手稿》中涉及到劳动异化、私有财产、共产主义的部分进行了讨论，分析梳理了马克思的四个异化、劳动异化与私有财产的关系、共产主义是私有财产的扬弃等一系列问题，下次我们将继续阅读《手稿》的剩余部分。

图文:顿昱璇

审核:李刚